以下另提供教育工作者丘美珍的不同意見參考：


身為北一女校友和家長，因著這件事，我更加感受到敬愛的北一女陳智源校長今年六月對畢業生的致詞，充滿意義。
「博學、審問、慎思、明辨、篤行，是校長今天要送給畢業生的十個字，它能幫助你看清楚事情的本質，並且帶領你往良善的方向前進，成為更好的大人。」
「人們總是習慣相信自己想相信的，看見自己想看見的，說出自己以為正確的。」
「2017年哈佛大學校長在大一新生入學典禮的致詞，引用一句話，她說：大學教育最重要的目標就是確保畢業的學生，能分辨有人在胡說八道。」
智源校長說得太有道理了。
（我家女兒是１０８課綱第一屆而且就讀北一女，顯然沒有讀過顧炎武的〈廉恥〉，但依我觀察她沒有不知恥，她的同學們也大抵如此，區老師多慮了）
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108課綱最大的創新，在於容許老師自行組合教材，
鬆綁教科書的影響力，入學的大考沒有範圍，談的是學科素養。
所以，國文教學的課堂長怎樣，是出於老師的自由意志。
這樣的柔性課綱，學生要學得好，老師的設計課程的功力非常重要。
以我在教學現場的觀察，善於設計課程的老師，可以把學生教得深具學科素養，而這跟學校排名沒有絕對關係，跟老師設計課程的能力有關。
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好的文言文的確是珍貴的文化資產，但再好的古文，在現代也需要厲害的詮釋者來破解密碼。
也許很多人不知道，台灣對於文言文的解釋功力，是華文世界的創新典範!
也因為如此，書市的“新古文書”銷量屢創新高。
原因不是老師們在課堂教了多少篇古文，而是厲害的老師如何引領學生用新的觀點來理解古人和古文，讓年輕的孩子們願意自主學習，讀更多古文。
師大國文系(aka古代鄉民教主)的　＃祁立峰　老師說，古代那些作者，其實很像今日的鄉民和酸民，於是他就寫了古之鄉民系列的書籍，他說:
「古典時期看似遙遠，但是古人們的機鋒與嘴砲，一點也不遜於今日的網路鄉民。我們所遭遇的困境，歷代鄉民可能早已經歷過一輪了。」
《故事》網站共同創辦人　＃謝金魚　老師說，寫下《琵琶行》《長恨歌》等曠世傑作的白居易，其實很愛在同溫層發廢文，
(我幾乎都可以想見　如果白居易有臉書會長怎樣)
想到什麼就要寫一首詩的白居易，
連自己在當官生涯中，每一個官職究竟領了多少薪水，
都在詩裡寫得一清二楚，
誰的薪水多少，永遠是讓人想要一探究竟
看到這裡，大家都已經有狗仔魂了吧?
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即使是單篇的古文，也能用現代的人生觀、國際觀來解讀。
我曾看過　＃黃國珍　老師用高中課綱中推薦的古文、出自左傳的〈燭之武退秦師〉講解國際政治和烏俄戰爭，
我也聽說過　＃劉桂光　老師可以用蘇軾的生平引導學生思考生命教育，
(我非常想要搬板凳來一探究竟)
這些老師的古文教學都有一個特色:
不把古文的內涵，只是框限在該作者創作的時空背景，
而是能讓這些經典文本，產生跨時空的意義，讓學生覺得:
啊!
原來古文也能有新意。
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現在已經是AI的時代了，課本以外的知識多如繁星，古文只是一種過去承載訊息的形式，有各式各樣的可能。
如果學生沒有興趣，硬塞在課本上的古文，他也不會認真讀，
如果學生的興趣被激發，就算課本上沒有的古文，他也會找來讀。
如果老師對古文的教學功力和魅力，可以讓學生舉一反三，
透過適當的引導，讓學生不但願意讀完課本這篇古文，
還想要讀更多，甚至願意在課外的時間閱讀，
那麼，教科書中有哪幾篇古文，又怎麼會是問題呢?
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以下推薦幾本讀起來樂趣無窮的新古文書，
我記得自己總是邊讀邊笑，然後心裡想著:
這些古人　畢竟也都是凡人啊!
🍀讀古文撞到鄉民：走跳江湖欲練神功的國學秘笈
https://www.books.com.tw/products/0010739149?sloc=main
🍀打GAME闖關玩古文：Login古人世界，Carry語文知識，以遊戲模式解鎖學習新成就！
https://www.books.com.tw/products/0010947951?sloc=main
🍀崩壞國文：長安水邊多魯蛇？唐代文學與它們的作者
https://www.books.com.tw/products/0010768162
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PS:
🌟高中國語文課綱長這樣(https://reurl.cc/Wvlp75)，
就如同　＃朱宥勳 所說，課綱中並沒有刪掉特定文章，而是列舉出15篇推薦選文，幾個教科書廠商要組合哪些文章，也是教科書廠商的自由意志。

針對此網傳文章，以下提供作家朱宥勳的不同意見參考：

一，
我說過很多次，凡是以「108課綱刪掉某篇文章」開場的國文老師，一定是在教育專業上有虧職守的老師，這代表他到現在都還搞不清楚「課綱」是什麼、是怎麼寫的。

108課綱從來不會「刪掉」某篇文章，它只會「推薦」15篇經典選文，至於你要不要選這15篇、15篇以外要選什麼，都是書商的自由。

所以，如果你這麼熱愛〈廉恥〉，可以強力建議各版本書商選入。就算書商不選，你也可以自己教。如果課綱沒有「推薦」你就教不到〈廉恥〉，問題恐怕不在課綱，而是你做為一個人類的基本行事能力是不是有什麼缺陷？？？

108課綱已經上線很多年了，就算是以明代的物流條件，你也應該可以拿到一份課綱來讀讀看了吧？

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二，
從文學的角度來看，顧炎武的〈廉恥〉真的有什麼厲害的地方嗎？恕我直言，我看不出來。這就是一篇非常普通的散文，甚至說不上是好散文。沒有特別的文學技巧，也沒有任何值得一提的文學深度。

這段文字，本來就是顧炎武的讀書筆記。你如果穿越回去跟他說「欸你這篇是經典文章喔」，他可能也會滿臉問號，甚至懷疑你的文學品味出了什麼問題。

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三，
從論證寫作或思辨教育的角度來看，顧炎武的〈廉恥〉是非常糟糕的教材。因為它只是作者的讀書筆記，人家隨手記一記，沒有定義概念、沒有嚴謹推論、沒有完整結構，什麼該有的都沒有。

任何一個認真一點的讀者都會發現，該文標題是「廉恥」、開場就引述了「禮義廉恥=國之四維」，但全文只講「恥」，文章結構根本是殘的。而不管是「禮義廉恥」任一概念，這篇文章都沒講清楚其內涵。

作為讀書筆記，顧炎武不必寫清楚，這是可以理解的——他自己知道自己在講什麼就好。但放在國文教材裡，你就得跟學生解釋「你寫文章不能這樣寫喔，這樣讀者會不知道你要講什麼」。特別選一篇沒有示範作用、不能模仿的文章來教，你是吃飽太閒還是吃飽太閒？是有什麼癮頭？

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所以講半天，該國文老師又只能回去扯「刪掉廉恥就是刪掉道德教育」。先不說「國文課」什麼時候變成「道德課」，「國文老師」的專業何時包含了「道德教育」，我只想問：如果「士大夫之無恥，是謂國恥」，那一名國文老師無教育專業、無文學品味、無論證分析能力，這叫什麼？
朱宥勳Facebook貼文
https://pse.is/5ejqvt

國文課綱部分，主要係推動文學核心素養，相關教學評量也是以「核心素養」為命題，文言文與白話文比率並非考量，108課綱是台灣第一次將12年國教放在一起統合研發審議的課綱，強調探究與實作能力，以期培養學生創新、思辨、跨域與實作的能力，不只是要讓孩子從教育中獲得考試技能，還要讓他們成為學習的主體，認識自己、認識世界。國文科目的係培養學生更好的閱讀跟理解與更多的思考能力，這些不應該受到文體的限制。